羊皮鼓舞，彝语称“冉木比”，是流传于丘北县八道哨彝族乡黎家庄村民委姑租村一带的彝族丧葬习俗舞蹈，因以羊皮鼓为主要伴奏乐器而得名，2017年列入省级非遗保护名录。羊皮鼓舞从一个侧面表现出彝族黑彝支系深居大山的浓浓情怀，在舞蹈中透露出农耕文化的历史痕迹。据当地村民介绍，羊皮鼓舞在姑租村祖祖辈辈一直传承着。

在丘北县八道哨乡黎家庄村民委姑租村一带，流传着一种叫做羊皮舞的舞蹈。每当村里举行隆重的祭祀活动时，都要进行羊皮鼓舞表演，几十个男子在空旷的场地上团团围拢，裸露上身画有很多图案，腰间系上棕叶，头上顶着树叶，在一种用羊皮制作的鼓乐器的伴奏下，弓腰甩手翩翩起舞，他们边跳边狂欢，不时还发出“喔吙、喔吙”的吆喝声，这种舞蹈原始而古老，带有很神秘的色彩。

羊皮鼓舞的乐器与服饰

彝族羊皮鼓舞原始而古老，带着神秘的色彩，在历届丘北彝族花脸节的开幕式大型文艺表演上都得到充分的展现。祭祀活动、羊皮鼓舞、抹花脸、祈祷安定祥和，这些都和丘北普者黑花脸节有着千丝万缕的联系。那么，丘北彝族花脸节又有着什么由来呢？据了解，在很早很早以前，丘北彝族的祖先从很远的地方迁徙到这里，祖先们生活在这里过着比较恬静的生活，我们的祖先们日出而作、日落而息，过着比较恬静的生活，但是好景不长，这种美好的生活引起了白龙的嫉妒，白龙太子总是出来兴风作浪，给老百姓造成了很大的灾难，所以每年的二月初二龙抬头这一天，老百姓总要准备一些祭祀品，选一个有高山的地方，围着一棵大树来祭龙，祈求风调雨顺，生活平安。有一天，村里有一个叫阿乃的小姑娘和阿黑小伙子恋爱要结婚了，这个消息不知是怎么传到白龙太子的耳朵里，他“化妆”来到村里，看见了像天仙一样的阿乃，就开始产生了坏心。白龙太子化身成一个小伙子对头人说：“我是白龙太子，我要这个姑娘，你们要献给我，不然我就要继续让你们受到灾难。”村里人听后心急如焚，最后还是聪明的阿黑想出了办法，用锅烟子把全村男男女女的脸都抹黑，并且烧着熊熊的大火，点着火把，到了阿黑阿乃结婚的那一天，白龙太子来到村里，看见姑娘们全部变成黑脸了，也找不到美丽的阿乃，点燃的熊熊火把熏烤着白龙的眼睛，它受不了就回去了，彝族的阿黑用聪明才智战胜了邪恶。因此，每年一到二月二祭龙这一天，大家就开始相互涂抹花脸，抹得越黑就表示爱得越深，就预示着你来年就更加幸福、安康。

羊皮鼓舞是模仿猴子动作而来的一种民间传统祭祀性舞蹈，旨在驱恶除邪，保家人平安。该舞蹈仅限于男性表演，人数少则六、七人，多则十几人、几十人。表演时由一人手持牛角号在前领舞，第二人敲羊皮鼓，第三人打大锣，其余人用树叶、棕叶围身，装扮成猴子的样子，随后徒手围棺而舞。羊皮鼓舞动作由“路钱”“吃炒豆”“烤火”“做粑粑”“喜鹊走路”等几个部分组成。“路钱”动作的特点就是为逝者开道，抛撒“买路钱”的姿态；“烤火”是用双手烤火的动作，给温暖的含义；“绕花”是模拟猴子的姿态绕棺，哀悼逝者的含义；“吃炒豆”是让逝者吃饱肚子上路；“喜鹊走路”是逝者和家人已阴阳两隔，喜鹊得知，便悲痛地和猴子一起为其送行。羊皮鼓舞是彝族灵魂崇拜和祖先崇拜的折射，是彝族先民古代生活的再现。