一、历史

元朝中统年间，忽必烈率蒙古大军攻占大理后，在云南建立行省，云南始有回民迁入。至元11年至16年（1274-1279），回族人赛典赤.赡思丁任云南行省平章政事期间，随部多为回民，他们亦军亦农、屯聚牧养、落户安居，一部分定居丘北。

回族史称回回民族，亦称回民。历史上他称为“蕃客”、“胡客”等，元代称回族。自称“穆斯林”，意即“信奉伊斯兰教的民族”。1957年境内民族归系后称“回族”。

二、宗教信仰

回族信奉伊期兰教。“伊斯兰教”是阿拉伯文的音译，原意为顺从、和平之意。在穆斯林聚居的村寨和城镇，都建有清真寺，它是穆斯林礼拜、沐浴洁身、阿訇宣讲教义的宗教场所，也是穆斯林举办婚丧嫁娶的地方。清真寺属“清真净地”，无任何图案和雕塑。外教人进入寺内，必须禁烟禁酒、禁唱跳和高声喧哗。

伊斯兰教的经典主要是《古兰经》，其次是穆罕默德的言行录（称作“圣训”）。按伊斯兰教的教规规定，每个穆斯林必须保持“六大信仰”和“五大功修”。其中，“六大信仰”包括：

1、信真主：信仰真主是宇宙万物的创造者、养育者，是至高无上的主宰。

2、信天仙:伊斯兰教认为，除人的世界外，还有一个妙世，即神的世界。

3、信经典：《古兰经》是伊斯兰教的基础，是根本大法。

4、信圣人：最后的使者为先知穆罕默德。有“至圣”之称，是最伟大的先知。

5、信复生：认为一切生命终将全部毁灭，而代之以崭新的精神世界。

6、信前定：认为每个人的生死祸福等都是真主事先安排好的。

“五大功修”，即“认”（认真主），“礼”（礼拜）、“斋”（把斋）、“课”（天课地课）、“朝”（朝觐麦加）。

三、民居

回族住所喜欢选依山傍水的平地坝区和沿街集镇聚居。文山及丘北回族虽与其他民族杂居，但因宗教信仰、生活习俗的不同，有大分散、小集中的特点。 住宅无统一样式。过去多为土木结构瓦房，少数大户建成四合天井一楼一底房屋，前后围砌成庭院，院内有正房、耳房、饲养房等。堂屋正面墙壁喜挂阿拉伯文书写的对联和中堂，有的悬挂麦加天房和麦地纳圣寺图样。

四、饮食

回族饮食尤以清洁卫生著称。喜饮茶，忌烟、酒、猪肉和动物血，植物类食大米、玉米、麦、豆、黍、瓜菜等。动物类食牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、兔、鸽、鸠、鸪、鹌鹑等性情温顺的禽兽肉；忌食贪脏懒暴及自死的禽兽肉，但有的可加工利用其皮毛。回民传统食品有凉片（鸡、鸭、鹅、牛肉）及送礼佳品糯米蒸糕及牛干巴等。

五、服饰

回族男性头戴白帽或缠头，着绿色或白色大衣；女性喜穿丝绸绫缎等布料缝制而成的衣服，头戴盖头或圆撮口帽，遵循“妇女皮肤不外露”的教规，一般将头发、耳朵及脖子掩盖起来。老年妇女多戴白色盖头，中年妇女戴黑色、姑娘则多以白色或绿色为主。妇女穿戴金戒指、金耳环、金手镯等金饰品和丝织品，以显女性仪表端庄秀丽。

六、婚俗

回族实行一夫一妻制的族内婚。过去多为父母包办，现在一般是自由恋爱或媒人介绍而结合。回族与外族通婚，要求对方尊教规从回俗，办理结婚证，由阿訇做“尼喀哈”仪式，方可在法律和宗教意义上成为合法夫妻。   

七、丧葬

回族不分男女老幼，亡故后实行土葬、强调薄葬、速葬。 回族把死亡叫“归真”。回族的土葬，不用棺椁，用“克番”（指包裹尸体的白布）。坟的底部，不允许用石板、铁等非土物质铺垫。

薄葬是回族丧葬的特色之一。回族遵循“厚养薄葬”的传统孝道。任何一位穆斯林，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绫罗绸缎，墓穴内也不放任何物品陪葬。

速葬也是回族丧葬的另一特色。伊斯兰教本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，三日之内必葬，不择时日，不问风水。回族的墓穴一律南北向，坟地多择高而平坦之处，墓坑呈长方型，下葬时尸体枕北朝南，面朝西方，意为朝回麦加圣地。

八、节庆

回族节日多与伊斯兰教和阿拉伯人的传统习惯有关，主要有三大节日：开斋节、古尔邦节和圣纪。

1、开斋节：伊斯兰教历九月为斋月。“担担子”（指男孩十二岁、女孩九岁起承担责任）的穆斯林全月均实行斋戒，封斋第29日晚出现新月，次日即为开斋节。如不见新月，则再把一日斋，共为30天，第二日为开斋节。开斋节的上午，穆斯林净身后穿上新衣服持点燃的卫生香前往清真寺参加会礼，听取阿匐讲经，并互致祝贺，传送自制的“油香”，结束时到穆斯林墓地上坟，表示对死亡祖辈的悼念。

2、古尔邦节：又称宰牲节、忠孝节，定于伊斯兰教历十二月十日。即从开斋节那天起，后推70天即为“古尔邦节”。文山穆斯林称之为“小开斋节”或“小尔德节”。这一天也是朝觐麦加的最后一天。规定凡有经济能力缴纳天课的穆斯林，应为自己和全家宰羊或牛（骆驼亦可）以纪念古圣先贤。这一宗教节日，后来亦成为回族的民族节日。是日，各地穆斯林集中清真寺内，隆重集会，举行盛大的会礼，会礼后宰牛、羊、骆驼，除自留少部分外，其余留于清真寺内与做节的人共享。

3、圣纪：伊斯兰教把先知穆罕默德诞辰及逝世合为圣纪日，由于其生死是同月同日（教历三月十二日），故具有双重意义，又称“圣忌”或“圣祭”。纪念活动在清真寺内举行，文山各地的庆祝时间不一定同日。

除上述三大节日外，丘北回族还有一些纪念性的节日，如“姑太节”、“登霄节”、“盖德尔节”、“舍西德节”等。

九、禁忌

1、语言禁忌： 回族禁忌说谎话、背后说别人小话；忌讳说“肥”字，往往用“壮”字来代替。宰杀动物时忌讳说“杀”，只能说“宰”，如“宰牛”、“宰鸡”等。

2、饮食禁忌：回族忌食猪、马、骡、驴、狗肉和一切凶猛禽兽的肉，忌食没有腮的鱼，忌食一切动物的血液和自死之物，忌食非教门人所宰杀之禽畜和制作的食物，­­­­­禁食具有麻醉及刺激性的食物，如酒、鸦片、海洛因、香烟等。

十、走近云南文山的“壮回”穆斯林

1、文山壮回的来历

云南的汉、回等民族，向来和睦相处，由于清政府采取了“以汉制回”的统治政策，制造民族隔阂，从而加剧了民族间的矛盾，破坏了两族人民的关系。咸丰六年云南巡抚奉清廷之命，下令“剿灭滇回，横扫八百里”、“聚团杀回”、昆明万余回民全部惨遭杀害。

1856年滇西爆发了大规模的反清回民起义——杜文秀起义。之前，文山、丘北一带就爆发了四山夷房起义，丘北回民的反清斗争，深受当地各兄弟民族的同情和支持，暗地送粮接济。杜文秀起义失败后，文山州回族聚居村几乎都惨遭血洗围歼，幸存者流离失所，奔走异乡。一些虎口脱身的回民从各个地方逃往壮族村寨，由壮族兄弟保护起来，穿壮族服装、说壮语，并与当地壮族通婚，繁衍后代，在宗教信仰上仍坚持伊斯兰教的宗教信仰，但是在服饰、语言、居屋甚至民族心理上，却兼具了回族和壮族的许多文化因素在里面。

2、文山壮回的文化

“壮回”是生活在云南省文山州及丘北县的特殊回族穆斯林，在历史的进程中融合了回族宗教信仰的成分和壮族文化的特色，故而形成了壮回多元民族文化的特征。在语言服饰上，讲壮语穿壮服，使得自身具备了壮族的文化特征外貌，他们自称为“壮族穆斯林”。 饮食上“壮回”也有向壮族文化特征转换的特点，如黄米饭，红色糯米，同时壮回还固守着回族的饮食习惯和禁忌.....改教不改族。文山“壮回”在文化认同的生活、经济、服饰习俗等方面体现出对当地壮族的认同，而在自己的民族身份、宗教、群体情感归属上主要认同回族。这样的群体在云南还有被学界称为“彝回”(玉溪新平)、“藏回”(香格里拉)“白回”(大理洱源)的群体。他们信仰伊斯兰教，但在风俗习惯、语言等方面认同其当地少数民族的群体。他们在精神归宿上以伊斯兰教为信仰，虽然在日常生活的范式上已经趋同于当地民族。

十一、丘北清真寺

在普者黑景区附近，有两个古老的回族村寨：旧城和河外两个自然村，隶属于丘北县锦屏镇马头山村民委。

丘北旧城清真寺，始建于1988年，全寺占地面积1.8亩，礼拜大殿为砖木结构宫殿式，建筑面积400平方米，全寺建筑面积800平方米。本村回族自1845年拨营上大庄，后由大庄搬迁回旧城居住至今。辖教民185户，917人，均为回族。本坊有阿訇14人，其中女阿訇1人，满拉16人，学董7人。藏有阿文本《古兰经》4部。

丘北复兴村清真寺位于云南省丘北县日者乡 ， 始建于1980年，占地面积1.5亩，礼拜大殿为土木结构，建筑面积198平方米，全寺建筑总面积318平方米。教民10户，44人，均为回族。