一、概述

瑶族古称九黎部族，先民源于春秋战国时期的“盘瓠” 族部落，春秋战国称“盘瓠”；汉称“长沙五陵蛮”、“五溪蛮”；晋代称“苗众”，南北朝时期称“莫瑶”；宋、元、明、清称“瑶人”，统称瑶族至今。民间珍藏的瑶族《过山榜·过山图》一书记载：瑶族原于南京七宝大洞会稽山，“逢山过水”，“浮游过海”，“采斩火种”，“管山营身”，辗转迁徙，元代落籍丘北县境。民国《维摩州宛丘县志·人种》载：“丘北瑶人明初从广西邑黔交界徙入居住……多种靛为业。”

二、蓝靛瑶

瑶族支系很多，生活在我国的云南、广西及越南、老挝等国。文山州的瑶族分大板瑶、蓝靛瑶、过山瑶3种他称。丘北县瑶族自称“金门”或“吉蒙古”，他称蓝靛瑶为“瑶人”，以瑶族妇女善种蓝靛，喜穿蓝靛所染衣服而得名。蓝靛瑶系瑶族的一个支系，分布在丘北县境内6个乡镇18个自然村，少聚居，少分散。2005年来有2664人，占全县总人口的0.69%，主要分布在温浏、双龙营、锦屏、平寨、天星5个乡镇，居住人口最多是温浏乡。

三、瑶族文化

瑶族是渊源古老、跨国而居的民族。瑶族元代前形成方块瑶文，这种文字有汉字和仿汉瑶字构成，以汉字为主，仿汉瑶字为辅。古书中有“瑶人……男女皆知书”的记载。因此瑶族在历史上虽然多次迁徙，但是其语言、服饰、人生礼仪、宗教信仰等传统文化仍保留至今。瑶族的“结草为号”、“烟丝传情”、“过年敬寨老”“放螃蟹”等民风民俗，独具地方特色。瑶族的“龙虫舞”、“铜铃舞”、“祭龙舞”，传承了历史文化信息。

四、节日

瑶族过春节、清明节、端阳节、中秋节，独具民族特色的有“盘王节”和“祭龙节”。

1、盘王节

盘王节又称跳盘王，于农历十月十六日举行，是瑶族最为隆重的节日，这一节日起源于瑶族同胞缅怀自己的民族祖先盘瓠，盘瓠是瑶族神话传说中的始祖和民族保护神。丘北县的瑶族同胞，则是在农历的冬月十五日过“盘王节”。盘王节有固定的程序，首先是敬奉盘王，过节时要设置祭坛，悬挂诸神像，正中最大的一张就是盘王像。祭祀开始，鸣火枪三响，接着鞭炮齐鸣。在鞭炮声中，族长、寨老在神像前供奉猪头、鸡肉、酒等祭品，人们面对神像，低头默祷，表示敬仰、怀念。祭毕，众人唱盘王歌，跳盘王舞。《盘王歌》瑶书古籍中有记载，主要是以诗叙述盘王一生的事迹，七字句式。诗句洗炼，曲律古雅而浑厚。“盘王舞”以鼓锣伴奏，舞步动作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左转，忽而右转旋，动作健美、威武，再现了瑶族先民耕种狩猎、出征杀敌的一幅幅模拟画面，边跳边有男女伴唱。

2、祭龙节

瑶族每年农历二月初二日(有的为三月初三日)举行祭龙仪式，内容包括求谷魂、祭谷娘、盘古、玉皇、神农等，求其保佑六畜兴旺、五谷丰登、四季平安、钱财顺利。祭祀的同时，举行扫寨活动。祭龙扫寨活动，禁止妇女参加，也谢绝外人进入寨子，已在本寨的外寨人，必须等祭祀完毕才能出寨。
　

五、生产生活

境内瑶族多居深山箐林间，古有“无山没有瑶”之说，基本上是山地建筑。居住房多为土木结构瓦房，房分两间，进门左边一间为住房，右边为厨房，火塘是瑶族家庭的核心，中间为堂屋，楼上储粮或存放杂物，也作客房或男人卧室。固定耕地旱地居多，主要种植稻谷（含旱稻）、玉米、六谷、荞麦、豆类等食物，经济作物主要是蓝靛，也种少量花生。

六、 蓝靛瑶的婚礼

瑶族实行一夫一妻制度。一般不与他族通婚，同宗族五代以外可以通婚，姑舅表婚、同姓通婚不忌讳，也找赘上门。瑶族的支系很多，文山州内的瑶族主要有蓝靛瑶、大板瑶和山瑶三个支系。丘北以历史上习种蓝靛染布而得名的蓝靛瑶最多，属盘瑶系统，自称“金门”。蓝靛瑶一般提倡自由恋爱，但他们一般不与外族通婚。在蓝靛瑶的诸多传统习俗中，以婚礼和度戒等最具民族特色。

蓝靛瑶的婚礼相当隆重。一家办婚事全村沸腾几天，男女双方在不同时间分别宴请宾客，村里家家都要请，远方亲戚甚至其他民族的朋友也要请。

蓝靛瑶婚礼的内容和形式都包含着浓郁的民族文化、民族历史和神话传说等，一般包括五个阶段，即填补对联、核对生日、敬礼酒、换取“生日录”和送女出门。各阶段都有严格的礼仪要求。   

七、歌舞

“八角树林叶青青，八角每棵果串串，引来一群瑶姑娘……，手摘八角口唱歌，一箩果哟一箩歌，歌送八角进灶里，烟雾飞像白云飘。” 有蓝靛瑶的地方一定有八角树，这是姑娘们在采集八角时唱的《采八角歌》， 蓝靛瑶有对歌的习惯，用歌来交流感情，增进友谊。蓝靛瑶的乐器较少，以小鼓和镲等打击乐为主，主要是为了突出节奏感。

九、服饰

蓝靛瑶妇女的服饰，一是色彩的大跳跃，从蓝靛（藏青）到白色的衣领和头饰，到白色调的腰带，到天蓝色的领、袖，再到大红的腰挂和头钗，这种色块上的强烈对比，冷、暖色调的交叉使用，使得妇女们很抢眼，在跳跃的色块中有一份富贵、庄严。二是首饰的大量穿戴，胸前的银项圈和银项链，头上的银圆盘，增添了颜色的过渡、和谐。一些小饰品是妇女们自己动手织出来的。有了妇女们的穿着，蓝靛瑶才显得更加美丽和吸引人。

十、奇风异俗

1、烟丝传深情

说到蓝靛瑶，人们会情不自禁地联想到那独具韵味的“瑶族烟筒舞”。的确，瑶族的生活离不开烟。招待客人用烟，传递信息用烟，赔礼道歉用烟，讨亲嫁女用烟。总之，瑶家的烟是传递信息的工具，是沟通感情的桥梁。

烟丝请贴：蓝靛瑶用烟代替请贴的习俗源远流长。如果家里有事请客，每家给一支香烟或一小包黄烟丝，象征请贴。

烟丝讣告：蓝靛瑶遇着办丧事，除了鸣枪报丧外，孝子要由领路人引到各家各户去，不管人家是否在家，必须在门口叩一个头，然后在门上显眼的地方放一根香烟或一小撮黄烟丝，向人家报丧信，请人家来帮忙。

烟丝求婚：蓝靛瑶的青年男子求婚前，家长先拿二两黄烟丝，一元二角钱，用红纸包成四方形，用两根红绿线拴好，线的一头各系一块铜钱。

2、结草为号

结草号物是蓝靛瑶的传统习俗。用几根茅草结在一起作一种标志，在一定范围内起到制约人和提示人的作用。它是瑶族人共同认可的“文字”，是研究瑶族文明史的活化石。他们将它称为“号”、“作号”。异民族将“号”称为草标。

瑶族从古至今就是一个遵纪守法、讲道德讲礼仪的民族，他们有着严密的教规和训戒，男女老幼都有自己的行为规范。“不谋他人田产，不取他人财物，自食其力”等等，教仪中都有严格规定，草标就是在这种文化背景中形成的。

常见的草标有四类：1、号地草标：某人发现某处有一块肥沃的土地，自己想开垦又一时抽不出空，就在要开垦的山林四方结四个草结，并在地脚挖一行土作说明。别人看见了，就不会在他号过的地盘开荒。2、发现草标：主要用于发现没有主人的蜂窝、鸟窝、菌子等物，在发现物的旁边打一个草结，用以告诉人们，此物已有人发现了。3、提醒草标：用于提醒人们注意。例如已栽庄稼的田地，在田地边栽几根木叉，上面挂一个草结，提醒人们看好牲口。4、提示草标：此草标最有趣。在南方，特别是热带丛林，有些地带属于禁地，有的食物不能吃都结草标提示。如果有人发现前面有鳞蛇，有毒蛇，就在路的两旁拉两把茅草结在一起，上面挂蛇皮或者藤子，提示人们前面有毒蛇。如果发现禁地，人去了会得各种怪病，就在山脚每条小路上，将路两旁的草和树枝拴在一起，叫拦路草标。人们看到了，就知道此山不是麻风山就是瘴气严重的山。如果有人在前面安置捕猎的铁夹或挖有陷井，就在安有机关的边上打草结，上面再放一个交叉木棍，提示人们绕道走。有人知道此山的野果或水不能食用，就沿路打草结，上面挂上野果的丫枝和在泉水边打几个草结，提示人们不能食用。

草标，一个个看来简单易作的草标，它标志着蓝靛瑶千百年来的道德观念与文明礼节，它是瑶族人民美好心灵的象征。

3、过年敬寨老

蓝靛瑶村村有寨老。寨老有两个，一个叫村老，一个叫师老，人称阴阳二老。寨老最初由民主选举，选出几个有威望的能主持宗教仪式，维护民众利益的人，作为寨老候选人，再到本境庙去举行宗教仪式、卡卦选举。寨老一旦产生，一般实行世袭制。寨老主要掌管本村的一切宗教事务，主持民众性祭礼活动，解决村与村之间发生的宗教冲突，包括群众之间发生的涉及宗教方面的纠纷。

每逢年三十晚，瑶族把准备好的礼品——酒肉糖果带上，有的带鸭，有的带鸡或者兽肉，向村老家蜂涌而去，向村老叩头贺拜，双方互道祝福。

4、放螃蟹赔理求和

蓝靛瑶自古就是一个重道义讲礼节的民族。过去，瑶族深居山林与外界隔绝，他们常遭异族侵扰。族人之间必须扭成一股绳，心往一处想，劲往一处使，共同抵抗外敌。而今，瑶族虽然散居于异民族村寨，但这种民族心理已在他们心中深深扎下了根。

“天下瑶人一家亲，有冤解冤，有结解结”、“冤家宜解不宜结，冤家多了路难行”，瑶族人以奇异的风俗放螃蟹作赔理解冤求和，这类放螃蟹活动，多在大年初一至初六进行。如甲乙两家有存积多年的恩怨情仇，过错多的一方(放线人)有悔改之意，就在过年前叫一个中间人(引线人)拿一根香烟去传话给对方（主人），尽管主人不愿意，都要按照礼节接下香烟，接受对方的赔理。到了放螃蟹的那天凌晨，放线人编一只螃蟹，螃蟹肚里放一角二分钱，叫引线人悄悄拿去吊在主人家门上，躲在旁边窥视主人的动静。待主人开门发现信物，就知道对方来放螃蟹了。主人马上拿两根五彩丝带交叉搭在门头上，将门大大打开，以示欢迎对方。引线人看见主人挂丝带后，立即回去报信。放线人就邀约一批歌手，带上丰厚的礼物，一路高呼：“唱歌喽!去唱歌喽!”这时，整个山寨沸腾起来，全寨男女老少象过大节日一样，纷纷加入唱歌队伍，浩浩荡荡向主人家蜂涌而来，主人家请歌手唱礼歌迎接，气氛异常热烈。客人进家后，双方当事人将两张桌子拼成长桌，宾主和双方请来的客人同桌进餐，互相敬酒，说笑谈心。席间，歌手开始对歌，一天到晚歌声不断，笑声不绝。

深夜，仪式在欢乐的歌声中结束。主人用刀将螃蟹剖开取出钱，主人要一角，放线人要一分，引线人要一分，以示双方重修旧好，和睦相处。主人还赠给对方丝带，大粽粑之类的东西，作为还礼。