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瑶族

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瑶族

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一、概述

瑶族古称九黎部族,先民源于春秋战国时期的“盘瓠” 族部落,春秋战国称“盘瓠”;汉称“长沙五陵蛮”、“五溪蛮”;晋代称“苗众”,南北朝时期称“莫瑶”;宋、元、明、清称“瑶人”,统称瑶族至今。民间珍藏的瑶族《过山榜·过山图》一书记载:瑶族原于南京七宝大洞会稽山,“逢山过水”,“浮游过海”,“采斩火种”,“管山营身”,辗转迁徙,元代落籍丘北县境。民国《维摩州宛丘县志·人种》载:“丘北瑶人明初从广西邑黔交界徙入居住……多种靛为业。”

 

二、蓝靛瑶

瑶族支系很多,生活在我国的云南、广西及越南、老挝等国。文山州的瑶族分大板瑶、蓝靛瑶、过山瑶3种他称。丘北县瑶族自称“金门”或“吉蒙古”,他称蓝靛瑶为“瑶人”,以瑶族妇女善种蓝靛,喜穿蓝靛所染衣服而得名。蓝靛瑶系瑶族的一个支系,分布在丘北县境内6个乡镇18个自然村,少聚居,少分散。2005年来有2664人,占全县总人口的0.69%,主要分布在温浏、双龙营、锦屏、平寨、天星5个乡镇,居住人口最多是温浏乡。

 

三、瑶族文化

瑶族是渊源古老、跨国而居的民族。瑶族元代前形成方块瑶文,这种文字有汉字和仿汉瑶字构成,以汉字为主,仿汉瑶字为辅。古书中有“瑶人……男女皆知书”的记载。因此瑶族在历史上虽然多次迁徙,但是其语言、服饰、人生礼仪、宗教信仰等传统文化仍保留至今。瑶族的“结草为号”、“烟丝传情”、“过年敬寨老”“放螃蟹”等民风民俗,独具地方特色。瑶族的“龙虫舞”、“铜铃舞”、“祭龙舞”,传承了历史文化信息。

 

四、节日

瑶族过春节、清明节、端阳节、中秋节,独具民族特色的有“盘王节”和“祭龙节”。

1、盘王节

盘王节又称跳盘王,于农历十月十六日举行,是瑶族最为隆重的节日,这一节日起源于瑶族同胞缅怀自己的民族祖先盘瓠,盘瓠是瑶族神话传说中的始祖和民族保护神。丘北县的瑶族同胞,则是在农历的冬月十五日过“盘王节”。盘王节有固定的程序,首先是敬奉盘王,过节时要设置祭坛,悬挂诸神像,正中最大的一张就是盘王像。祭祀开始,鸣火枪三响,接着鞭炮齐鸣。在鞭炮声中,族长、寨老在神像前供奉猪头、鸡肉、酒等祭品,人们面对神像,低头默祷,表示敬仰、怀念。祭毕,众人唱盘王歌,跳盘王舞。《盘王歌》瑶书古籍中有记载,主要是以诗叙述盘王一生的事迹,七字句式。诗句洗炼,曲律古雅而浑厚。“盘王舞”以鼓锣伴奏,舞步动作忽而上跳,忽而下蹲,忽而左转,忽而右转旋,动作健美、威武,再现了瑶族先民耕种狩猎、出征杀敌的一幅幅模拟画面,边跳边有男女伴唱。

2、祭龙节

瑶族每年农历二月初二日(有的为三月初三日)举行祭龙仪式,内容包括求谷魂、祭谷娘、盘古、玉皇、神农等,求其保佑六畜兴旺、五谷丰登、四季平安、钱财顺利。祭祀的同时,举行扫寨活动。祭龙扫寨活动,禁止妇女参加,也谢绝外人进入寨子,已在本寨的外寨人,必须等祭祀完毕才能出寨。
 

 

五、生产生活

境内瑶族多居深山箐林间,古有“无山没有瑶”之说,基本上是山地建筑。居住房多为土木结构瓦房,房分两间,进门左边一间为住房,右边为厨房,火塘是瑶族家庭的核心,中间为堂屋,楼上储粮或存放杂物,也作客房或男人卧室。固定耕地旱地居多,主要种植稻谷(含旱稻)、玉米、六谷、荞麦、豆类等食物,经济作物主要是蓝靛,也种少量花生。

 

六、 蓝靛瑶的婚礼

瑶族实行一夫一妻制度。一般不与他族通婚,同宗族五代以外可以通婚,姑舅表婚、同姓通婚不忌讳,也找赘上门。瑶族的支系很多,文山州内的瑶族主要有蓝靛瑶、大板瑶和山瑶三个支系。丘北以历史上习种蓝靛染布而得名的蓝靛瑶最多,属盘瑶系统,自称“金门”。蓝靛瑶一般提倡自由恋爱,但他们一般不与外族通婚。在蓝靛瑶的诸多传统习俗中,以婚礼和度戒等最具民族特色。

蓝靛瑶的婚礼相当隆重。一家办婚事全村沸腾几天,男女双方在不同时间分别宴请宾客,村里家家都要请,远方亲戚甚至其他民族的朋友也要请。

蓝靛瑶婚礼的内容和形式都包含着浓郁的民族文化、民族历史和神话传说等,一般包括五个阶段,即填补对联、核对生日、敬礼酒、换取“生日录”和送女出门。各阶段都有严格的礼仪要求。   

 

七、歌舞

“八角树林叶青青,八角每棵果串串,引来一群瑶姑娘……,手摘八角口唱歌,一箩果哟一箩歌,歌送八角进灶里,烟雾飞像白云飘。” 有蓝靛瑶的地方一定有八角树,这是姑娘们在采集八角时唱的《采八角歌》, 蓝靛瑶有对歌的习惯,用歌来交流感情,增进友谊。蓝靛瑶的乐器较少,以小鼓和镲等打击乐为主,主要是为了突出节奏感。

 

九、服饰

蓝靛瑶妇女的服饰,一是色彩的大跳跃,从蓝靛(藏青)到白色的衣领和头饰,到白色调的腰带,到天蓝色的领、袖,再到大红的腰挂和头钗,这种色块上的强烈对比,冷、暖色调的交叉使用,使得妇女们很抢眼,在跳跃的色块中有一份富贵、庄严。二是首饰的大量穿戴,胸前的银项圈和银项链,头上的银圆盘,增添了颜色的过渡、和谐。一些小饰品是妇女们自己动手织出来的。有了妇女们的穿着,蓝靛瑶才显得更加美丽和吸引人。

 

十、奇风异俗

1、烟丝传深情

说到蓝靛瑶,人们会情不自禁地联想到那独具韵味的“瑶族烟筒舞”。的确,瑶族的生活离不开烟。招待客人用烟,传递信息用烟,赔礼道歉用烟,讨亲嫁女用烟。总之,瑶家的烟是传递信息的工具,是沟通感情的桥梁。

烟丝请贴:蓝靛瑶用烟代替请贴的习俗源远流长。如果家里有事请客,每家给一支香烟或一小包黄烟丝,象征请贴。

烟丝讣告:蓝靛瑶遇着办丧事,除了鸣枪报丧外,孝子要由领路人引到各家各户去,不管人家是否在家,必须在门口叩一个头,然后在门上显眼的地方放一根香烟或一小撮黄烟丝,向人家报丧信,请人家来帮忙。

烟丝求婚:蓝靛瑶的青年男子求婚前,家长先拿二两黄烟丝,一元二角钱,用红纸包成四方形,用两根红绿线拴好,线的一头各系一块铜钱。

2、结草为号

结草号物是蓝靛瑶的传统习俗。用几根茅草结在一起作一种标志,在一定范围内起到制约人和提示人的作用。它是瑶族人共同认可的“文字”,是研究瑶族文明史的活化石。他们将它称为“号”、“作号”。异民族将“号”称为草标。

瑶族从古至今就是一个遵纪守法、讲道德讲礼仪的民族,他们有着严密的教规和训戒,男女老幼都有自己的行为规范。“不谋他人田产,不取他人财物,自食其力”等等,教仪中都有严格规定,草标就是在这种文化背景中形成的。

常见的草标有四类:1、号地草标:某人发现某处有一块肥沃的土地,自己想开垦又一时抽不出空,就在要开垦的山林四方结四个草结,并在地脚挖一行土作说明。别人看见了,就不会在他号过的地盘开荒。2、发现草标:主要用于发现没有主人的蜂窝、鸟窝、菌子等物,在发现物的旁边打一个草结,用以告诉人们,此物已有人发现了。3、提醒草标:用于提醒人们注意。例如已栽庄稼的田地,在田地边栽几根木叉,上面挂一个草结,提醒人们看好牲口。4、提示草标:此草标最有趣。在南方,特别是热带丛林,有些地带属于禁地,有的食物不能吃都结草标提示。如果有人发现前面有鳞蛇,有毒蛇,就在路的两旁拉两把茅草结在一起,上面挂蛇皮或者藤子,提示人们前面有毒蛇。如果发现禁地,人去了会得各种怪病,就在山脚每条小路上,将路两旁的草和树枝拴在一起,叫拦路草标。人们看到了,就知道此山不是麻风山就是瘴气严重的山。如果有人在前面安置捕猎的铁夹或挖有陷井,就在安有机关的边上打草结,上面再放一个交叉木棍,提示人们绕道走。有人知道此山的野果或水不能食用,就沿路打草结,上面挂上野果的丫枝和在泉水边打几个草结,提示人们不能食用。

草标,一个个看来简单易作的草标,它标志着蓝靛瑶千百年来的道德观念与文明礼节,它是瑶族人民美好心灵的象征。

3、过年敬寨老

蓝靛瑶村村有寨老。寨老有两个,一个叫村老,一个叫师老,人称阴阳二老。寨老最初由民主选举,选出几个有威望的能主持宗教仪式,维护民众利益的人,作为寨老候选人,再到本境庙去举行宗教仪式、卡卦选举。寨老一旦产生,一般实行世袭制。寨老主要掌管本村的一切宗教事务,主持民众性祭礼活动,解决村与村之间发生的宗教冲突,包括群众之间发生的涉及宗教方面的纠纷。

每逢年三十晚,瑶族把准备好的礼品——酒肉糖果带上,有的带鸭,有的带鸡或者兽肉,向村老家蜂涌而去,向村老叩头贺拜,双方互道祝福。

4、放螃蟹赔理求和

蓝靛瑶自古就是一个重道义讲礼节的民族。过去,瑶族深居山林与外界隔绝,他们常遭异族侵扰。族人之间必须扭成一股绳,心往一处想,劲往一处使,共同抵抗外敌。而今,瑶族虽然散居于异民族村寨,但这种民族心理已在他们心中深深扎下了根。

“天下瑶人一家亲,有冤解冤,有结解结”、“冤家宜解不宜结,冤家多了路难行”,瑶族人以奇异的风俗放螃蟹作赔理解冤求和,这类放螃蟹活动,多在大年初一至初六进行。如甲乙两家有存积多年的恩怨情仇,过错多的一方(放线人)有悔改之意,就在过年前叫一个中间人(引线人)拿一根香烟去传话给对方(主人),尽管主人不愿意,都要按照礼节接下香烟,接受对方的赔理。到了放螃蟹的那天凌晨,放线人编一只螃蟹,螃蟹肚里放一角二分钱,叫引线人悄悄拿去吊在主人家门上,躲在旁边窥视主人的动静。待主人开门发现信物,就知道对方来放螃蟹了。主人马上拿两根五彩丝带交叉搭在门头上,将门大大打开,以示欢迎对方。引线人看见主人挂丝带后,立即回去报信。放线人就邀约一批歌手,带上丰厚的礼物,一路高呼:“唱歌喽!去唱歌喽!”这时,整个山寨沸腾起来,全寨男女老少象过大节日一样,纷纷加入唱歌队伍,浩浩荡荡向主人家蜂涌而来,主人家请歌手唱礼歌迎接,气氛异常热烈。客人进家后,双方当事人将两张桌子拼成长桌,宾主和双方请来的客人同桌进餐,互相敬酒,说笑谈心。席间,歌手开始对歌,一天到晚歌声不断,笑声不绝。

深夜,仪式在欢乐的歌声中结束。主人用刀将螃蟹剖开取出钱,主人要一角,放线人要一分,引线人要一分,以示双方重修旧好,和睦相处。主人还赠给对方丝带,大粽粑之类的东西,作为还礼。

 

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